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相石為本 惜石如金――十論福州人“貴石濺玉”文化傳統

來自:未知   發布者:余斯偉   發表于:2017-06-07 14:48   點擊:

        “鬼斧神工一技超,名家輩出品通銷。不同流派殊刀法,千載壽山著石雕。”詩人繆播青用詩化的語言勾勒出壽山石雕這朵藝術之花的奇異景象,讓人回味無窮。
         人們常說“玉不琢不成器”,壽山珉石雖有“國姿天色”之天然美,讓人萌發出喜愛之情,但實際上許多到了人們手上的壽山原石,常因瑕疵與缺陷,讓人感到婉惜與遺憾,于是加工雕琢壽山石,就成為一種追求,一種手藝,一種藝術。現在人們見到最早的壽山石制品是4000多年前在新店浮倉山新石器文化遺址出土的石鏃、石鑿、石斧之類的工具,還談不上雕刻。1954年,人們見到出土于倉前山福建師范學院桃花山工地,1500多年前南朝墓里的壽山石豬,以及后來又見到西門外圣王山和北郊二鳳山南朝古墓出土的壽山石豬,那已明顯是經過雕刻加工的壽山石雕工藝品了。
潘主蘭先生在《壽山石刻史話》中指出:“優秀石工,能夠運其技巧,固勢利導,使色彩的缺陷,以及其他瑕疵,變成優美的畫圖,就是從勾勒云巒與錦袱的雕刻技法,進一步發展的恰到好處的工夫勾勒成山林、花鳥、人物、屋宇,能把石疵累瑕掩蓋掉,或者剔除掉,石的價值因此而提高。”自1500年前的南朝起,福州壽山石雕刻藝人就不斷地廣采博納,“妙造天然”,不斷地針對新發現石種特點,加工雕琢,在認識與創造中,“出其新意”,完善作品。那精美絕倫的壽山石工藝品讓世人喜歡,亦造就了福州人“貴石濺玉”文化傳統。
         在漫長的歲月中形成的壽山石雕藝術極具福州地域文化特色。福州人早就十分珍惜自己的珉石資源。《觀石錄》載:“宋時故有坑,官取造器,居民苦之,輦致巨石塞其坑,乃罷貢。”福州的民間藝人有著“惜石如金”的傳統,他們十分珍惜自己手中的石材,從大量出土的宋代石俑上,我們可以見到古代藝人工于心計的相石過程,高兆曾記載:“石有格,有水痕,有砂隔,解石先相其理,次測其絡,于是避水痕,鑿沙隔以解之。”又載:“石理不一,相石為難。膚白中白;膚黃中黃;中玄黃,膚黝然,不可以皮相。”可見,相石是門學問,是門技巧,所以藝人傳有“相石為本”的口訣。東西門派藝人中均重于相石。福州古董巨商劉巨秀兒子劉斯章回憶道林清卿相石的故事:“整天一個人抽煙,悠然自得地、慢慢地在石上勾畫,很得意的樣子,可是第二天來時又全擦掉了。先父說,清卿動刀雕刻就是他全想好了,沒有任何悔意。”
         東西門派藝人均承繼于楊玉璇、周尚均之法,兩派藝人雕品的側重面不同,東門派以圓雕著稱,而西門派以印鈕為主。兩派藝人均主張“返見天然”,“惜石如金”。他們來自鄉間,雕刻的內容為百姓的生活,雕刻的多是風調雨順、吉祥如意、升官發財等傳統題材作品,所以均有精絕古樸、生活氣息濃郁的特點。福州人對壽山石雕情有獨鐘,從福州走向仕途的眾多文人和漂洋過海創業的人們都喜歡“懷揣家鄉壽山石、安如磐石闖天下。”
         1949年后,有不少福州人離開大陸赴臺。兩岸隔絕期間,許多在臺的福州人以石結緣,以石會友,以石寄情,他們成立“海嶠印集”,出版《海嶠印集癸丑印展圖目》。后來,又成立“臺灣篆刻學會”,福州人趙耕石、趙雪樓、吳仲尼、吳偉民、吳翔鳴、陶壽伯、張金石、梁乃勇、王石夫、王長凎、王小疵等成為骨干。臺灣的壽山石愛好者,不少是去臺的國民黨官員、畫家、篆刻家、收藏家,他們懷戀大陸,對故土壽山石愛不釋手。兩岸緩和后,他們不斷回大陸購買壽山石。回臺灣后,還整理出版了大量的有關壽山石的書籍,使福州人“貴石濺玉”文化傳統在臺灣等地得到弘揚與發展。

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